“救主”早已驾着“白云”重归

      几千年来，人一直盼望能够看见救世主的降临，盼望能够看见救世主耶稣驾着白云亲自降临在渴慕盼望他几千年的人中间，人也都盼望救世主重归与人重逢，就是盼望那与人分别了几千年的救主耶稣重新归回，仍旧作他在犹太人中间作的救赎的工作，来怜悯人，来爱人，来赦免人的罪、担当人的罪，以至于他担当人的一切所有过犯，把人从罪中拯救出来。人所盼望的就是救主耶稣仍旧作人可爱的、可亲可敬的救世主，从不向人发怒，也不责备人，而是饶恕、担当人的一切所有罪过，以至于仍旧为人死在十字架上。自从耶稣走后，跟随他的门徒，以至于因着他的名得救的所有的圣徒都是在这样苦苦地想念他、期盼他，恩典时代所有的从耶稣基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶稣能够驾着白云在末世的某一个大喜的日子降临在人中间向万人显现。当然，这也是今天所有的接受耶稣救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶稣救主救恩的人都在“苦苦地巴望”耶稣基督能够突然降临，来“应验”耶稣在世时所说的话“我怎么走，同样我还要怎么来”。人都这样认为，耶稣钉十字架复活以后，是驾着白云归到天上至高者的右边的，同样，他仍然驾着一朵白云（白云就指耶稣归到天上之时所驾的白云）带着犹太人的形像、穿着犹太人的服饰降临在苦苦巴望他几千年的人类中间，向他们显现之后赐给他们食物，向他们涌出活水，满有恩典、满有慈爱地生活在人中间，活灵活现等等这一切人的观念中所认为的。但是，耶稣救主却并没有那样作，他作的与人的观念恰恰相反，他并不在那些苦盼他重归的人中间降临，而且也没有驾着“白云”向万人显现。他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着白云（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间！人怎么能知道圣洁的救主耶稣，虽然满有慈爱、满有爱人的心，但他怎能在那些满了污秽、污鬼群居的“圣殿”里面作工呢？人虽然都等待他的降临，但是他又怎能向那些吃不义之人的肉、喝不义之人的血、穿不义之人的衣服、信他却不认识他而是一味地向他勒索的人而显现呢？人只知道救主耶稣满了慈爱、满了怜悯，而且他又是充满救赎的赎罪祭，但是人却并不知道他是满载着公义、威严、烈怒、审判的带有权柄、满有尊严的神自己，所以即使人都苦苦地巴望、渴慕救赎主的重归，甚至人的祈祷感动了“上天”，但是救主耶稣却并不向这些信他却并不认识他的人显现。
      “耶和华”这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神；“耶稣”本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。就是说，只有耶和华是以色列选民的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列众百姓的神。所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。只有耶稣是人类的救赎主，是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭，就是说，耶稣这个名来自于恩典时代，也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。所以“耶稣”的这个名是代表救赎工作的，也是代表恩典时代的，“耶和华”这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。“耶和华”代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称；“耶稣”是代表恩典时代，是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着他在犹太的形像降临，那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代，再不能向前推移，而且永远不会有末世来到，也不会结束时代。因为“耶稣救主”只是救赎人类、拯救人类的，我取“耶稣”这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的，并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。
       若是末世的救世主降临，仍叫耶稣，而且仍然生在犹太、作工在犹太，那就证明我只造了以色列人，只是救赎以色列人，与外邦无关，这样作岂不是与我所说的“我是创造天地万物的主”这话而相矛盾吗？我之所以从犹太退出，而且作工在外邦，是因为我并不仅仅是以色列人的神，而是所有受造之物的神。我之所以在末世显现外邦，是因为我不仅是耶和华——以色列人的神，更是外邦中所有我的选民的造物的主。我不仅造了以色列、造了埃及、造了黎巴嫩，我也造了以色列以外的所有的外邦。因此我是所有的受造之物的主，只不过我以以色列为我工作的发源地，以犹太、加利利作为我救赎工作的占据点，以外邦作为我结束整个时代的根据地。我是在以色列作了两步工作（律法时代与恩典时代两步工作），在以色列以外的全地又作了两步工作（恩典时代与国度时代），在外邦将作征服的工作，从而结束时代。人若总是称呼我为耶稣基督，却并不知道我在末世又开辟了新的时代，开展了更新的工作，而是一直痴痴地等待着救主耶稣降临，这样的人我都称其为不信我的人，是不认识我的人，也是假冒相信我的人。就这样的人怎能看见“救主耶稣”从天而降呢？他们所等待的并不是我的降临，而是犹太人的王的降临，也并不是盼望我能够将这个污秽的旧世界彻底灭绝，而是盼望耶稣再次降临将其救赎，就是盼望耶稣重新救赎全人类脱离污秽不义之地，就这样的人怎能成为成全我末世工作的人类呢？人所愿意的，并不能了结我的心愿，也不能成就我的工作，因为人只是仰慕或怀念我作过的工作，人并不知道我是常新不旧的神自己，只是知道我是耶和华、我是耶稣，却并不知道我是结束人类的末后的那一位。人所盼望的、人所知道的是人观念中的，也仅仅是人肉眼所看见的，与我所作的工作并不是相合而是分散的。若按人的想法去作，我的工作何时告终呢？人类何时进入安息呢？我又怎能进入第七日这个安息日呢？我是按着我的计划来，按着我的宗旨来，并不是按着人的打算来。
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全能神的發表《全能者的嘆息》選段（舞台版朗誦）

全能神說：「當黎明到來的時候，東邊亮起了一顆晨星，那是從未有過的一顆星，他照亮了寂靜的星空，燃起了人們心中熄滅的燈火。這燈火使得人們不再寂寞，照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡，聽不到聲音，看不到光亮，覺察不到新天新地、新時代的到來，因為你的父親告訴你：『孩子，不要起來，時候還早，天氣很冷，不要到外邊去，免得被刀槍戳傷你的眼睛。』你只相信你父親的叮嚀，因為你相信，只有父親是對的，因為父親比你年長，父親是真的疼愛你。這樣的叮嚀，這樣的疼愛，使你不再相信人間有光明的傳說，不再理會這個世間是否還有真理存在，不再奢望全能者的救助，只是安於現狀，不再企盼光明的到來，不再瞭望傳說中的全能者的降臨。一切美的東西在你看來都不可能復生、存在，人類的明天、人類的未來在你的眼中消失、覆滅。你死死地拽住父親的衣衫，願與其同受苦難，深怕失去同行的伴侶、失去遠去的『方向』。迷茫的人世間，造就了一個又一個你——堅韌不拔、寧死不屈地填充著這個世界的不同角色，造就了一個又一個根本就不害怕死亡的『勇士』，更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造為何的病癱之人。全能者的眼目巡視一個個受害至深的人類，聽到的是受苦之人的哀號，看到的是受害之人的無恥之態，感覺到的是人類失去救恩的無助與惶恐。人類拒絕他的看顧自行其道，躲避他眼目的鑒察，寧願與那仇敵一起嘗盡那深海中的苦澀滋味。全能者的嘆息不再讓人聽得見，全能者的雙手不願再撫摸這個悲慘的人類。一次次地奪回，一次次地失去，就這樣重複著他作的工作，就從那一刻開始，他感到倦了，感到厭了，便停下手中的活計，不再遊走在人中間……人根本就覺察不到這一切的變化，覺察不到全能者的來與回、惆與悵。」 「世間中的一切都在全能者的意念之中、眼目之下瞬息萬變，人類從未耳聞的東西突然來到，而人類擁有已久的東西又會在不知不覺中消失。沒有人能測透全能者的行蹤，更沒有人能感覺到全能者生命力量的超凡與偉大。他的超凡在於他能感覺得到人所不能覺察得到的東西，他的偉大在於他是被人類棄絕卻又是拯救人類的那一位。他知道生與死的意義，他更知道受造人類該有怎樣的生存法則，他是人類生存的依據，也是人類再次復活的救贖者。他將歡快的心變得憂傷，又將憂傷的心變得快樂，為著他的工作，也為著他的計劃。」
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掙脫宗教觀念束縛《打開緊箍咒》

傅錦華是中國某地家庭教會的長老，她與許多基督徒一樣，熱心為主花費，勞苦作工，她特別自信，覺得自己就是愛主的人。她信主多年，完全相信聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，因此她認為，信主就是信聖經，離開聖經就不叫信主，人信主只要持守聖經，等主駕雲降臨時，就能被提進天國。面對許多人見證全能神的末世作工，傅錦華完全相信牧師、長老的邪說謬論，一直沒有尋求考察。一次，傅錦華在看望同工何姊妹時，何姊妹說出了自己心裡的困惑：「現在，主來的預言基本都應驗了，主應該已經回來了，可我們為什麼一直沒有迎接到主駕雲降臨呢？」同工方建傑也提到，「現在四血月已經出現了，這預示著大災難馬上就要降下了，根據先知書和啟示錄的預言，在大災難降臨之前，非拉鐵非教會被提，神的靈要澆灌他的僕人和使女，在災前作成一班得勝者，如果人在災前不能被提，恐怕就要落在大災難中了。現在，『東方閃電』見證主耶穌已經回來了，發表真理作成了一班得勝者，這是不是正應驗了聖經的預言呢？『東方閃電』是不是主的顯現作工呢？」聽了同工們的話，傅錦華開始反思…… 　　後來，傅錦華和同工們聚會尋求、討論怎樣迎接主再來時，通過查考聖經預言，傅錦華發現自己以往只持守「主駕雲降臨」的預言，卻忽略了「主來像賊一樣」與「聰明童女迎接新郎」的預言。她才意識到，主末世再來並不像人想像得那麼簡單，其中隱藏著奧祕，人測不透，自己聽從宗教界牧師、領袖的邪說謬論，拒絕尋求考察「東方閃電」是錯誤的，於是，傅錦華決定尋求考察全能神的末世作工…… 　　經過與全能神教會見證人的一番交通、辯論，傅錦華終於明白了：人信神不能光持守聖經、把神定規在聖經中，得走出聖經，得脫離宗教界牧師、領袖的轄制、捆綁，存著敬畏神的心尋求真理，接受、順服全能神的末世審判工作，才能得潔淨、蒙拯救進天國。傅錦華終於擺脫了束縛自己多年的「緊箍咒」，接受了全能神的末世作工，被提到神的寶座前，赴上了羔羊的婚筵。
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經歷神的作工才是真實信神

      雖然很多人信神，但很少有人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的作工」這樣的詞，但人並不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的「信神」的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮，這樣信神的人就失去了信神的意義，信到最終也不能得到神的稱許，因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裡信神的人，在空洞的道理裡信神的人，他們仍不曉得自己並沒有信神的實質，並不能獲得神的稱許，仍然在祈禱上帝保佑他們得著平安、得著足夠的恩典。不妨我們都靜下心來好好想想：難道信神是世上最簡單的事嗎？難道信神的含義就只限於多得恩典嗎？難道信神卻不認識神、信神卻抵擋神的人就能滿足神的心意嗎？ 
    「神」與「人」不能相提並論，他的實質、他的作工都是最令人難測的，也是最令人不解的。神若不親自作工說話在人中間，人無論如何也不能明白神的心意，這樣，即使那些為神奉獻一生的人也不能獲得神的稱許。神不動工，人做得再好也是枉然，因為神的意念總是高於人的意念，神的智慧無人能測透。所以我說那些把神與神的作工「看透」的人都是無能之輩，都是狂妄無知之人。人不該定規神的作工，更何況人並不能定規神的作工。人在神的眼中簡直沒有一隻螞蟻那麼大，怎麼能測透神的作工呢？那些口口聲聲說「神不這麼作工神不那樣作工」、「神是這樣神是那樣」的人不都是口出狂言的人嗎？我們都應該知道，屬肉體的人都是經撒但敗壞的人，本性都是抵擋神的，不能與神平起平坐，更不能為神的工作出謀劃策。神到底如何帶領人這是神自己的工作，人理當順服，不應有這樣那樣的看法，因為人只是塵土。我們既然有尋求神的意思，就不應把自己的觀念擺在神的作工中讓神參考，更不應用自己的敗壞性情來有意識地極力抵擋神的作工，這不就是敵基督了嗎？這樣的人還談什麼信神呢？我們既然相信有神，既然想滿足神、想看見神，就應當尋求真理之道，尋求與神相合之道，不應硬著頸項與神對立，這樣做有什麼好果子吃呢？ 
     如今神作了新的工作，這話你可能接受不了，也可能感覺稀奇，但我還是勸你先不要暴露你的天然，因為只有真正在神面前飢渴慕義的人才能得著真理，只有真正虔誠的人才能得著神的開啟與引導。尋求真理不是爭爭吵吵就能得著結果的，而是心平氣和地尋求才能得著結果的。我所說的「如今神又作了新的工作」就是指神又重返肉身這事說的。或許你並不介意這話，或許你很討厭這話，也或許你對這話很感興趣，不管怎麼樣，我還是希望所有真心渴慕神顯現的人都能面對這一事實，而且都能慎重地考察這一事實，最好不要輕易下斷案，這才是明智之人該做的。 
     考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？我希望每一位尋求神顯現的弟兄姊妹都不要重演歷史的悲劇，都不要做當代的法利賽人將神重釘十字架，應仔細考慮考慮當如何迎接神的重歸，應清醒清醒自己的頭腦當如何做一個順服真理的人，這是每一個等候耶穌駕著白雲重歸的人的職責。我們應將自己的靈眼擦亮，不要陷在那些騰雲駕霧的字句之中。應想想現實的神的作工，應看看神實際的一面，不要總是忘乎所以，整天飄飄悠悠，總是盼著天上的某一朵白雲上坐著主耶穌突然降在你們中間，來接你們這些從不認識他、從未見過他、不知如何遵行他旨意的人。還是想點現實的吧！
      當你翻開此書時或許帶著研究的意思，或許帶著接受的意思，不管你是什麼態度，我還是希望你將此書看完，不要輕易地放棄他。或許當你將這些話都讀完了，你的態度就變了，這就看你的存心與領受程度了。不過有一點你應知道，神的說話不能說成是人的說話，人的說話更不能說成是神的說話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。或許你看了這些說話之後並不承認是神的說話，只承認是人所得的開啟，那你就太無知了，神的說話怎麼能與人所得的開啟相同呢？道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。人若是把神的說話看成是簡單的聖靈開啟，而把使徒先知的說話當作神自己的親口說話，那就是人的不對了。無論如何你總不應顛倒是非，總不應把高的說成低的，把深的說成淺的，無論如何你不應明知是真理而去故意反駁。作為相信有神的每一個人都應站在正確的立場上來考察問題，都應站在受造之物的位置上來接受神的新作工、新說話，否則，會被神淘汰的。 
     耶穌在耶和華的作工以後道成肉身作工在人中間，他的工作是在耶和華作工的基礎上，不是獨立成一體的，是神在結束了律法時代以後所作的新時代的工作。同樣，在耶穌的工作結束以後神仍在繼續著他下一個時代的工作，因為神的整個經營是一直向前發展的，舊的時代過去就要有新的時代來取代，舊的工作結束就要有新的工作來接續神的經營。此次道成肉身是繼耶穌的作工之後神的第二次道成肉身，當然，此次道成肉身也不是獨立成一體的，而是繼律法時代、恩典時代以後的第三步作工。神每開展一步新的工作總要有新的起頭，總要帶來新的時代，而且神的性情、神的作工方式、神的作工地點、神的名都要有相應的變化，這也難怪人都不容易接受神在新時代的作工。但不管人如何抵擋，神總是在作著他的工作，總是在帶領全人類不斷地向前。耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。 
     人若只停留在恩典時代就永不能脫離敗壞性情，更不能認識神的原有性情。若總是活在豐富的恩典之中卻沒有認識神、滿足神的生命之道，那人信神就不能真正得著神，這樣的信仰太可憐了。當你看完了此書以後，當你經歷了道成肉身的神在國度時代的步步作工以後，你就會感覺到多年的願望終於實現了，感覺到了如今才真正地面對面地看見了神，看見了神的面，聽見了神的親口發聲，領略了神的作工智慧，真正感受到了神是如此實際，神又是如此全能。你會感覺到自己得著了很多前人未看見未得著的東西，這時你會清楚地知道到底什麼是信神、什麼是合神心意。當然，你若是持守你以往的觀點拒絕、不接受神第二次道成肉身的事實，那你只能是兩手空空、一無所獲，最終落得個抵擋神的罪名。那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神——全能者的名下，這些人都能接受神的親自帶領，得著更多、更高的真理，得著真正的人生，看見前人所未看見的異象：「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟示錄1：12－16）這異象就是神的全部性情的發表，而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中，人子將其原有的性情以發聲說話的方式發表出來，讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目，這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照（當然，不接受神在國度時代作工的人對這些根本看不見）。神的真正面目是人用言語無法說透的，所以神以發表他原有的性情的方式來將他的本來面目顯在人的面前。也就是說，凡是領略了人子原有性情的人就看見了人子的本來面目，因為神太偉大了，人是用言語無法說透的。當人經歷了神在國度時代的步步作工之後，就知道約翰說的燈臺中間的人子的「頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光」的真正含義了。那時你就會完全定真說了這麼多話的這個普普通通的肉身確實就是第二次道成肉身的神了，而且你會真正地感覺到自己蒙了太大的祝福，感覺到自己是最幸運的人，你不願承受這個祝福嗎？
     翻開此書的第一部分是聖靈向眾教會的說話部分，這部分說話是結束恩典時代開始國度時代的過渡部分，也是聖靈向眾教會公開見證人子的部分，這些話也正應驗了《啟示錄》中「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽」這話，這是神在國度時代的起步作工。書中的第二部分是人子正式顯現之後的親口發聲，這部分包括預言、揭示奧祕、生命之道等幾類發聲、說話，內容是相當豐富的，有預言國度前景的，有揭開經營計劃奧祕的，有解剖人本性的，有勸勉之語也有警告之言，有嚴厲的審判，也有語重心長的安慰，有談人生的，也有講進入的等等，總之，神的所有、所是，神的性情都在他的作工說話中發表出來。當然，神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。你想進入新的時代嗎？你想脫去敗壞性情嗎？你想得著更高的真理嗎？你想看見人子的本來面目嗎？你想不枉活此生嗎？你想被神成全嗎？那麼你將如何迎接耶穌的重歸呢？

全能神教會神話語詩歌《國度禮歌 三 眾民們！歡呼吧！》

1　國度禮歌　三　眾民們！歡呼吧！ 1　在神的光中，人都重見光明，在神的話中，人都得到享受之物。神從東方來，由東方發出，神的榮光發出之時，萬國被照耀，一切全被照明，無一物留在黑暗之中。在國度之中，子民與神的生活快樂無比，水在為眾民的幸福生活而歡舞，萬山都在與眾民同享在神之豐富，所有的人都在奮發圖強，都在努力，在神的國度之中盡忠；在國度之中，不再有悖逆、抵擋，天與地相依相賴，人與神情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之時，神正式神正式開始了在天的生活，不再有撒但的攪擾，眾民進入了安息。 2　全宇之下，神的選民在神的榮光之中生活，幸福無比，不是人與人的生活，而是民與神的生活。所有的人歷經撒但的敗壞，嘗盡了人間的酸甜苦辣，今天活在神光中，怎能不慶幸？怎能放過這美好時刻而讓其流逝？眾民哪！快唱起心中的歌兒為神歡舞！快舉起那真誠的心舉起真誠的心為神獻上！快擊起鼓來為神歡奏！神在全宇之上發出喜悅之氣！神在眾民之中顯出神的榮臉！神要大聲呼喊！神要超越全宇！神已在眾民中作王！神在眾民中被高舉！ 3　神在蔚藍的天上遊蕩，眾民與神同行，神在眾民中行走，神民簇擁神！眾民之心甚是歡暢，高歌之音震動全宇，衝破雲霄！全宇之下不再有迷霧遮蓋，不再有淤泥存有、污水積流！全宇之聖民哪！在神的檢閱之下露出了原有的面容，不是污穢不是污穢滿身的人，而是潔白如玉的聖者，都是神所愛、神所喜！萬物恢復生機，所有的聖者又在天之上事奉神，投入神的暖懷，不再悲泣，不再憂慮，為神獻上，重歸神家，重歸神家，在故國之中愛神永不止息！永不更改！永不更改！哪有悲傷！哪有哭泣！哪有肉體！地不存留，天卻長久，神向萬民顯現，萬民向神讚美，這樣的生活、這樣的美景從亙古到永遠，不再變化，這正是國度的生活，這正是國度的生活，這正是國度的生活。 摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·眾民們！歡呼吧！》 「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。 
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全能神教会的产生与发展

       在恩典时代，主耶稣曾应许跟随他的人：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：3）并预言：“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”（太24：27）到了末世，神按照他自己的应许与预言再次道成肉身降临在世界的东方——中国，在主耶稣救赎工作的基础上作了一步话语审判刑罚、征服拯救的工作，这也应验了圣经预言“审判要从神的家起首”“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”神的末世作工结束了恩典时代，开辟了国度时代。随着全能神的国度福音在中华大陆迅速传开，全能神教会因此产生了。事实证明，全能神教会完全是由神的末世作工产生的，并非是由哪个人创建的。因为全能神教会的神选民祷告的是全能神的名，顺服的是全能神的作工，接受的是全能神所发表的一切真理，可见，全能神教会的神选民信的是末世道成肉身的基督，是神灵实化在肉身的实际神，而不是信哪一个人。从外表来看，全能神只是一个普通的人子，但他的实质就是神灵的化身，就是真理、道路、生命，他的作工、说话都是神灵的直接发表，是神的亲自显现，所以，全能神就是道成肉身实际的神。 
      1991年，末后的基督——全能神在中国正式尽职分后，先后发表了数百万字的话语，开始了末世白色大宝座的审判工作，正如全能神说：“审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的，神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说，末世基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。”（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》）“神在末世作话语的工作，这说话就是圣灵的说话，因为神就是圣灵，神又能道成肉身，所以以往说的圣灵的说话就是今天道成肉身的神的说话。……神要说话发声来作工只有道成肉身，否则他的工作将不能达到目的。”（摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》）因着末世基督的显现与发声说话，越来越多渴慕真理、寻求真理的人被全能神的话语征服、洁净，在神的刑罚审判中看见了神的显现，看见了救赎主的重归。 
     全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的话语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。道成肉身的神使用哪一个人都是神命定好的，都是神亲自设立、见证的，就像主耶稣作工亲自选用设立十二使徒一样，这些被神使用的人只是配合神的作工，不能代替神作工，教会不是神使用的人设立的，神选民信的、跟随的也不是神所使用的人。恩典时代的教会不是保罗与其他各位使徒设立的，而是主耶稣的作工产生的，是主耶稣亲自设立的。同样，末世全能神教会也不是神所使用的人设立的，而是全能神的作工产生的，神所使用的人只是浇灌、供应、带领众教会，尽人的本分，神的选民虽然有神使用的人带领、浇灌、供应，但神选民信的是全能神，跟随的也是全能神，接受、顺服的是全能神的说话作工，这是任何人都无法否认的事实。因神道成肉身的显现与作工，宗教界各宗各派许多真心信主的人终于听见了神的声音，看见了主耶稣已经来了，作了神末世的审判工作，他们都印证了全能神就是主耶稣的再来，因此都接受了全能神的末世作工。所有被全能神话语征服的人都归在了全能神的名下，所以全能神教会的神选民都在祷告全能神，跟随全能神，顺服全能神，敬拜全能神。中国的神选民经历了神的审判刑罚的作工，领略到了神的公义性情，看见了神的威严与烈怒，完全被神的话语征服而仆倒在全能神面前，甘愿顺服、接受神话语的审判刑罚，达到了蒙神拯救的果效。
      正因为全能神发表的话语揭开了神拯救人类的经营计划的奥秘，神选民在神话语的揭示中才明白神在每个时代都有新的名字，神的新名是神作新工作的象征，更是神结束旧时代、开辟新时代的象征。神的名字意义太大、太深了！这其中包含着神作工的意义，神是以名来更换时代，以名来代表神在本时代的工作：在律法时代，神以“耶和华”这个名颁布了律法诫命，带领人类在地上生活；在恩典时代，神以“耶稣”这个名作了救赎人类的工作；到了国度时代，神以“全能神”这个名作了审判从神家起首的工作，来洁净人、变化人、拯救人。神的新名是神自己根据工作的需要而取的，并不是人随便称呼的，神每一步作工所取的名都有圣经根据，主耶稣末世再来到底叫什么名字，圣经启示录也早有预言：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启3：12）“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启1：8）“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主——我们的神，全能者作王了。’”（启19：6）国度时代全能神的名完全应验了圣经启示录的预言。神是全能的神，神是创造万有的神，也是主宰万有的神，神是首先的，也是末后的，我们称呼神的名字为“全能神”最合适。从此，人就称道成肉身的神为全能神，也称道成肉身的基督为实际的神，全能神教会也因此而得名。 
     当国度福音在中华大陆扩展之时，神将全宇的灵的工作全都收回，重点作在接受神末世作工的这班人中间，作在那些神预定拣选的、真心寻求真道的人身上。因圣灵作工的转移，各宗各派失去圣灵作工，都成了荒芜之地，人都被迫寻求真道，这正应验了圣经预言：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8：11）在圣灵的引导下，各宗各派中凡追求真理、真心信神的人纷纷冲破了敌基督、恶仆的辖制与拦阻，终于听见了神的声音，认识了神的声音，越来越多的人归回到神的宝座前，各地呈现出一派万教归一、万民流归这山的喜人景象。随着各宗各派中真心信神的人大批归回，多数宗派都土崩瓦解，早已是名存实亡。有谁能阻挡神作工的脚步？有谁能拦阻神的选民归向神？整个宗教界犹如被清理一般，回归之流如同汹涌的波涛浩浩荡荡，任何势力都无法拦阻神的作工！从全能神显现作工开始，中共政府就从来没有停止对全能神教会的逼迫，它们疯狂追捕基督和事奉神的人，残酷迫害神选民，企图取缔神的末世作工。中共政府多次召开紧急会议谋划如何取缔全能神教会，它们制定、发布了许多秘密文件，采取了各种卑鄙手段：到处张贴布告，发布通告文件，利用电视、广播、报纸、网络等媒体大肆造谣毁谤、栽赃诬陷，抹黑全能神教会，强行灌输邪说谬论，实行洗脑、同化；利用三自教堂监视控制，差派特务明察暗访，并采用基层管制，责令邻居监督，实行重金悬赏举报；随意入户搜查，抄家没收，罚款勒索，肆意敛财；秘密抓捕神选民，随意关押劳教，刑讯逼供，折磨肉体，摧残身心，并且打死白死；甚至不惜调动武警、军队镇压全能神教会；等等。中共政府对神选民惨绝人寰的抓捕迫害致使全能神教会的基督徒不但在财产利益上遭到肆意掠夺，更在精神及肉体上受到了严重折磨与摧残，还有多人被残害致死，其恶劣行径令人发指。现有据可查被迫害致死的案例不少于十人，例如：安徽省濉溪县五沟镇基督徒谢永江（男，43岁），于1997年4月30日凌晨被当地派出所秘密抓捕，并残害致死，5月10日其家人在火葬场看到死后的谢永江全身乌紫，血迹斑斑，头上有几处致命伤；江苏省沭阳县基督徒叶爱忠（男，42岁），2012年3月26日在给教会采购物品时被中共警察抓捕，第三天就被殴打致死；河南省平舆县清河区基督徒姜桂枝（女，46岁，时任全能神教会上层带领），于2013年元月4日，在河南省新密市被中共警察抓捕入狱，警察私设公堂酷刑逼供，2月12日凌晨，姜桂枝被警察折磨致死……除此之外，还有数以万计的基督徒被中共警察抓捕入狱，有的被注射药物，致使精神分裂；有的被酷刑致残，生活不能自理；有的被劳教监禁，刑满释放后仍被中共政府监控，毫无人身自由。据粗略统计，仅2011年至2013年短短两年间，中国大陆被中共政府抓捕、刑拘的神选民就多达380,380人，其中43,640人被私设公堂遭受各种酷刑折磨；111,740人被扣上各种罪名遭到肆意罚款或勒索，罚款金额累计约达243,613,000余元；35,330人被抄家，至少10亿元人民币（包括教会奉献款和私人财产）在抄家过程中被公安机关及其下属单位无故强行没收或被恶警中饱私囊。这些数据仅是中共政府抓捕、迫害全能神教会基督徒的粗略统计，对于所有被抓捕、迫害的全能神教会基督徒而言只是冰山一角。事实上，从全能神开始作工至今，全能神教会被中共政府抓捕迫害、跟踪监视的基督徒数不胜数。中共政府用尽各种残酷手段血腥镇压全能神教会，致使整个中华大陆成了恐怖世界，再加上各宗各派的毁谤、定罪与攻击，一时间谣言四起，各种诋毁、谩骂、咒诅满天飞舞，各种反面宣传充斥整个社会及宗教界，败坏人类抵挡真神、逼迫真道已达到了登峰造极的地步。 
      自从人类被撒但败坏后，神就从没停止他拯救人类的经营计划，但因着人类不认识真理，更不认识神，导致神每次道成肉身开展一步新工作都要经受执政掌权的以及宗教界的弃绝与迫害。两千年前，主耶稣道成肉身时遭到了罗马政府与犹太宗教界的逼迫、抓捕，最后被钉在十字架上；末世的今天，神重返肉身在中国开展末世的审判工作以来，就一直经受着中共政府的残酷迫害与追捕，还有基督教各宗各派的咒骂、诬陷、定罪与弃绝——足见人类的败坏与邪恶。可想而知，神在这样一个黑云压城、恶魔掌控的鬼城中开展工作何等艰难！但神是全能的，神有至高的权柄与能力，无论撒但势力如何猖狂嚣张、如何抵挡反扑也无济于事。仅仅二十余年时间，全能神的国度福音在重重压迫之下传遍了整个中华大陆，数十万处教会在全国各地如雨后春笋一样相继建立，数百万人归到了全能神的名下，各宗各派顷刻间都变成了荒场，因为神的羊听见了神的声音，早已纷纷寻声而归，俯伏在了神的面前，接受着神亲自的浇灌与牧养，这就应验了圣经中的预言“万民都要流归这山”。最终，所有真心信神的人都要归向全能神，这是大势所趋，因为这是神早已计划好的，是神的命定，无人能改变得了！那些信神只为吃饼得饱的假信徒以及各种作恶的、抵挡定罪全能神的仇敌都被神的作工淘汰了，整个宗教界因着神的作工被彻底摧毁、瓦解了，全能神的作工终于以得荣之势告终。期间，尽管中共政府疯狂抵挡、血腥镇压，但神的国度福音还是以迅雷不及掩耳之势迅速扩展，中共企图扼杀、取缔神作工的阴谋终以失败告终，所有抵挡神的邪恶势力都在神威严烈怒的审判之中彻底被摧毁、击垮。正如全能神说：“凡我爱的必存到永远，凡抵挡我的必被我刑罚到永远，因我是嫉妒人的神，对所有人的所有作为都不轻易放过，我要鉴察全地，以公义、以威严、以烈怒、以刑罚出现在世界的东方向万人显现！”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十六篇说话》）“我的国度在全宇之上成形，我的宝座在亿万民心中占据，因着天使的配合，我的大功即将告成。所有的众子、子民都在迫不及待地等着我的归来，盼望我能与其同相聚，从此再不分离。在我国中的众民，怎能不因我的同在而互相奔走庆幸呢？这难道是无代价的相聚吗？我在所有人的眼中被看为尊贵，在所有人的话中被传扬，当我归来之时，我更要征服一切的敌势力。时候到了！我要展开我的工作，我要在人中间作王掌权！我要归来！我要离去！这是人所盼、是人所望，我要让所有的人都看见我日的到来，都喜迎我日的到来！”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十七篇说话》）随着国度福音的扩展，全能神教会日益发展壮大，人数与日俱增，时至今日已经达到了空前盛况。末后基督全能神发表的话语早已传遍千家万户，被越来越多的人所接受，神的话语显出了至高的权柄与威力，这铁的事实完全证明了“话语成就一切”！  
     “太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1：1）起初，神藉着话语创造天地万物，藉着话语带领人类，末了时代，神还是以话语成就一切。神选民被成全、基督国度的实现都是以神的话语而成就。所以，全能神教会也毫不例外是从神话语的作工中产生的，也是在全能神话语的带领下发展的，更是在中共政府的残酷镇压、迫害与宗教界敌基督势力的疯狂定罪、抵挡之下壮大的，这完全显明神话语的权柄与威力。可以说，没有全能神的显现与作工就没有全能神教会，没有神话语的发表就没有全能神教会。如今，全能神正是以他所发表的数百万字的话语浇灌、喂养着神的选民，所有接受全能神作工的人都在享受神话语的牧养，经历神拯救人的作工。全能神说：“在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，我也是面对人类说话。所以我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出，而且我也降在了东方的‘橄榄山’上，早已来在地上，不再是‘犹太之子’，而是东方的闪电，因我早已复活，从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的‘婴儿’，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨，让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！”（摘自《话在肉身显现·七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》）神的选民都因着全能神的话语蒙了极大的拯救，神在中华大陆的工作终于以得荣之势告终。现在神的选民开始向各国各方传扬神的话语，见证神的作为，神的话语将要传遍整个世界，神就要向万邦万民公开显现。各国各方盼望神显现的人做梦也没有想到，他们盼望公开显现的神早已在中国隐秘降临，作了一步征服拯救的工作。 
       在末世结束时代之际，神道成肉身隐秘降临在大红龙的盘卧之地，独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，以他百般的智慧、能力与撒但争战，开展他经营计划的核心工作——彻底打败撒但拯救全人类。但因着中共执政党的疯狂诬陷定罪、造谣毁谤，许多不明真相的人竟相信了中共的谣言，尤其宗教界至今还在定罪、亵渎神的到来，完全站在无神论的中共政府一边抵挡神的作工，这实在是可悲的事。这些人怎么也没想到自己所抵挡的全能神正是主耶稣的再来，等到神公开显现的时候，他们只能哀哭切齿、捶胸捣背了，这就完全应验了圣经启示录的话：“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”（启1：7）白色大宝座的审判终于开始了！全能神说：“在国度之中，万物都开始复苏了，都开始焕发生机了，因着在地之态的变动，所以地与地之界也开始挪移，我曾预言过，当地与地分割之时，地与地相合之时，是我将列国砸得粉碎之时，在此之时，我要将万物都更新变化，将全宇重新划分，从而整顿全宇，改变旧貌，更换新貌，这是我的计划，是我的作为。当列国列民都回归我的宝座之前时，随即我将在天之一切丰富赐予人间，让人间因我而丰富无比。当旧世界存在之时，我要向列国大发烈怒，颁布向全宇公开的行政，谁若触犯将遭到刑罚：我面向全宇说话之际，所有的人都听见我音，即看见我在全宇之下的所有作为，违背我意的，就是说，以人的作为与我相对的，在我的刑罚中倒下；我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；全宇之下的列国都重新划分，要更换我的国，使在地的国永远消失，而是敬拜我的国，凡属在地的国都要被毁灭，不存在；全宇之下的人，凡属魔鬼之人都被灭没；凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下，即除了现在流中之人将全部化为灰烬；宗教之界将在我刑罚列民之时而不同程度地回归我国，因着我的作为而被征服，因为其都看到了‘驾着白云的圣者’已来到；所有的人都各从其类，因着所作所为的区别而受各种刑罚，若是抵挡我的都灭亡，而在地所作所为不涉及我的，因着其表现而存在地上，受众子、子民的管辖；我要向万国万民显现，在地发表我亲口之声，宣告我的大功告成，让所有的人都亲眼目睹。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十六篇说话》）我们看见，在人类历史中，凡是公然与神对抗、疯狂抵挡神的邪恶势力都遭到了神的毁灭，在三千年前所多玛城、蛾摩拉城罪孽深重，被神从天降下的硫磺火毁灭；罗马帝国因抵挡、定罪主耶稣，迫害基督徒，也被神降灾毁灭；末世，凡是定罪、抵挡神的邪恶势力，都将遭到神的咒诅，必然被神毁灭！这正是神的公义性情！
     全能神说：“国度在人中间扩展，在人中间成形，在人中间站立起来，没有任何势力能将我的国度摧毁。……你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领，必在万物之中做主人，必在撒但之前做得胜者，必在大红龙的国垮台之际，而站立在万人之中作我的得胜之证据，在秦国之地你们必坚强不动摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下闪现出我的荣光。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十九篇说话》）“在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人，即作成一批认识神的人，这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人，是有人性、有理智的人，这些人都是对三步拯救工作有认识的人，这是末了要作成的工作，这些人是六千年经营工作的结晶，是最终打败撒但的最有力的见证。能成为见证神的人就是能得着神应许、得着神赐福的人，这是最终存留下来的一批有神权柄、作神见证的人。或许你们中间的人都能成为这一批人中的一员，或许只有一半，或许只有几个，那就在乎你们的心志与你们的追求了。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）神的话既说必成，既成必到永远！展望国度前景——光明灿烂！全能神早已在中华大陆作成了一班得胜者，神的末世作工已经大功告成！如今，神隐秘降临在中国所作的试点工作已经以得荣之势告终，神即将向世界各国各方公开显现。全能神教会的神选民就是神在中国作成的一班得胜者，他们肩负着神圣的使命，现在正向世界各国各方见证神的作工、传扬神的圣名。全能神的国度福音正在世界各国迅速扩展，《话在肉身显现》已在网上公开，面向各国各方的寻求考察，没有人敢否认这是神的话，没有人敢否认这就是真理，越来越多渴慕真理、向往光明的人都在寻求考察全能神的末世作工，全世界几十个主要的国家、地区都已相继建立了全能神教会，越来越多的人归向全能神。人类在神的话中逐步苏醒，开始接受真理、认识真理，神的话语要带领整个人类，神的话语要成就一切，所有真心信神、寻找真道的人都必将归向神，顺服在神的宝座前，整个人类都将知道神已来到、神已显现，神的名必在全人类中被尊为大。

《窗外寒梅》跟隨羔羊的得勝見證 預告片

她叫蕭麗，信神十多年，2012年冬，在一次聚會時被中共警察抓捕。審訊中，警察多次對她威逼利誘、嚴刑拷打、酷刑折磨，強迫她交代教會帶領和教會錢財的下落，引誘她背叛神。尤其是，在零下二十多度的夜晚，她被中共警察強行扒光衣服，冰水澆身，電擊下體，灌芥末水……她受盡了慘無人道的酷刑折磨與百般的凌辱。審訊期間，她痛苦，她感到屈辱，甚至絕望，她一次次迫切地禱告神，神的話語及時開啟、引導她，她靠著神話語加給的信心與力量，經受住了魔鬼滅絕人性的酷刑摧殘，作出了美好響亮的見證，在苦境中展現出頑強的生命力，如同嚴冬中傲然綻放的寒梅散發出沁人的馨香…… 
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東方閃電-全能神教會《中國宗教迫害實錄》誰是罪魁禍首 預告片

中國共產黨自從1949年在中國大陸執政以來，就一直迫害宗教信仰，瘋狂抓捕、屠殺基督徒，驅逐、殘害在華傳教士，沒收、燒毀無數《聖經》，查封、拆毀教堂，取締所有家庭教會，大批家庭教會的基督徒慘遭抓捕、迫害。本紀實片講述了中國基督徒周海江因信神盡本分被中共抓捕，受盡酷刑折磨致死的真實經歷。周海江死後，他的家人又被中共監視、威脅、恐嚇，不僅不能為死者討回公道，反而因中共的迫害變得從此家無寧日。本紀實片以細膩的拍攝手法試圖還原當時的真實情景，深入反映中國基督徒的信仰自由和人權被肆意踐踏的現狀。本片是了解中國基督徒和基督徒家庭的真實生存狀態的一扇窗口，也是一部近年來少有的反映中國基督徒因信神受迫害的遭遇和內心情感的影片。

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來自造物主的諄諄告誡 全能神教會中文合唱 第十二輯

合唱曲目： 1.《人類只有敬拜真神才有好的命運》 2.《神要作成的事是任何一種勢力都無法攔阻的》 人類只有敬拜真神才有好的命運 1　神創造了這個世界、創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明（啊），只有神在撫慰撫慰著這個人類，也只有神在朝夕看顧看顧著這個人類（啊）。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脫神手的安排，人類的歷史與人類的未來都不能逃脫神手的安排。 2　你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。 摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》 神要作成的事是任何一種勢力都無法攔阻的 伴唱：如今神再次來在人間作他的工作，他作工的第一站是在獨裁統治者的集大成——無神論的堅固堡壘堅固堡壘——中國，神用他的智慧，以他的能力得著了一班人。 1　如今神再次來在人間作他的工作，他作工的第一站是在獨裁統治者的集大成——無神論的堅固堡壘堅固堡壘——中國，神用他的智慧，以他的能力得著了一班人，在這期間遭受中國執政黨的百般追捕（啊），受盡苦難，沒有枕頭之地、安身之處（啊）。儘管這樣神還在作著他要作的工作，作著他要作的工作：說話發聲，擴展福音。 2　神的全能是任何一個人（一個人）都不能測透的（不能測透的），在中國這樣一個視神如仇敵的國家中（啊）神從來沒有（從來沒有）停止他的工作（啊），反而得到了更多的人來接受他的作工與說話，因神是最大限度拯救人類，最大限度拯救人類中的每一員每一員。神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話的、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。 3　一個人抵擋神的作工，神會將這個人打入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會將這個國家毀滅；一個民族起來反對神的作工，神會讓這個民族在地球上消失，不復存在。神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話的、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話的、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。 朗誦：神的作工猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩，沒有一個人能挽留住他，沒有一個人能制止住他的腳步，只有悉心聽他話語、尋求渴慕他的人才能跟隨他的腳蹤，得到他的應許，除此之外的人都將受到滅頂之災與應有的懲罰。神的作工猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩，沒有一個人能挽留住他，沒有一個人能制止住他的腳步，只有悉心聽他話語、尋求渴慕他的人才能跟隨他的腳蹤，得到他的應許，除此之外的人都將受到滅頂之災與應有的懲罰。 4　人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。 摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》
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愛的呼喚 全能神教會國度讚美中文合唱 第十一輯

合唱曲目： 1.《萬國都來就你光》 2.《神廣施憐憫也深發怒氣》 3.《萬事都在神手中》 萬國都來就你的光 一 你展開寬大的胸懷吔，撫摸呻吟的人類（哎）， 揮動你威武的臂膀啊，閃現亮麗的眼神吶（哎）。 愛與憐惜千迴百轉（哎），隱祕榮顏又顯現吶（哎）， 蒼茫已久的世間喲（哎），重現了萬道光芒哎（哎）！ 啊嘿……啊嘿……啊嘿……（哎） 這個世間邪惡又墮落，需要救贖主的再現吶（啊）。 你帶來了人類的希望，結束兩千年的期盼吶！（哎） 朗誦 你展開寬大的胸懷，撫摸呻吟的人類， 揮動你威武的臂膀，閃現亮麗的眼神。 愛與憐惜千迴百轉，隱祕榮顏又顯現， 蒼茫已久的世間，重現了萬道光芒！ 這個世間邪惡又墮落，需要救贖主的再現， 你帶來了人類的希望，結束兩千年的期盼！ 二 你展開寬大的胸懷吔（展開胸懷）， 撫摸呻吟的人類（呻吟的人類）， 揮動你威武的臂膀啊（揮動臂膀）， 閃現亮麗的眼神吶（閃現眼神）。 這個世間邪惡又墮落（邪惡又墮落）， 需要救贖主的再現吶（救贖主的再現）， 你帶來了人類的希望（人類的希望）， 結束兩千年的期盼吶（兩千年的期盼）！ 啊嘿……啊嘿……啊嘿…… 萬國都來就你的光（啊），不再受惡者侵害吔（啊）。 讓黑暗永遠不存在（哎），萬古頌揚你的聖名哎！（哎） 萬古頌揚你的聖名哎！（吔！） 你展開寬大的胸懷吔，撫摸呻吟的人類（哎）， 揮動你威武的臂膀啊，閃現亮麗的眼神吶（哎）。 這個世間邪惡又墮落，需要救贖主的再現吶（哎）， 你帶來了人類的希望，結束兩千年的期盼吶！（哎） 啊嘿……啊嘿……啊嘿…… 啊嘿……啊嘿……啊嘿……啊嘿…… 這個世間邪惡又墮落（哎），需要救贖主的再現吶（哎）， 你帶來了人類的希望（哎），結束兩千年的期盼吶！（哎） 啊嘿……啊嘿……啊嘿……啊嘿……啊嘿……啊嘿…… 啊嘿……啊嘿……啊嘿…… 摘自《跟隨羔羊唱新歌》 神廣施憐憫也深發怒氣 神的憐憫、神的寬容是確確實實存在的，同時神的聖潔、神的公義在神發怒氣的時候也讓人看見了神不可觸犯的一面。 當人完全能夠能夠聽從神的吩咐按神的要求去做的時候，神對人是廣施憐憫，對人是廣施憐憫；當人滿了滿了敗壞，對神滿了仇視、敵對時，神會深發怒氣，這個怒氣發到什麼程度呢？直到人的抵擋、人的惡行不再讓神看得見，不再存在神的眼前，這個怒氣發到什麼程度呢？直到人的抵擋、人的惡行不再讓神看得見，不再存在神的眼前，這個時候神的怒氣才會消失。 無論任何一個人，如果他的心已遠離神了，已經背離神了，不可挽回了，無論他的身體或思想在外表來看、在主觀意願上多麼想敬拜神、跟隨神、順服神，但他的心一旦背離了神，神的怒氣會不斷發出來，甚至於當神深發怒氣時，當神給人足夠機會時，神的怒氣會一發不可收拾，而且永遠不會永遠不會再施給施給這樣的人憐憫、寬容！這就是神的性情不可觸犯的一面。他對於善的、美的、好的東西是寬容的，是憐憫的；對於惡的、屬罪的東西、邪惡的東西他會深發怒氣，以至於怒氣不斷，以至於怒氣不斷。這是神性情最主要也是最突出更是神從始到終一直在流露的主要兩方面：廣施憐憫，深發怒氣。 這就是神的性情不可觸犯的一面。他對於善的、美的、好的東西是寬容的，是憐憫的；對於惡的、屬罪的東西、邪惡的東西他會深發怒氣，以至於怒氣不斷，以至於怒氣不斷。這是神性情最主要也是最突出更是神從始到終一直在流露的主要兩方面：廣施憐憫，深發怒氣。 這就是神的公義性情（公義性情）：廣施憐憫（廣施憐憫），深發怒氣（深發怒氣）。這就是神的公義性情（公義性情）：廣施憐憫（廣施憐憫），深發怒氣（深發怒氣）。這就是神的公義性情（公義性情）：廣施憐憫（廣施憐憫），深發怒氣（深發怒氣），廣施憐憫，深發怒氣，廣施憐憫，深發怒氣。 摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　二》 萬事都在神手中 伴唱：啊……啊……啊…… 神說過這樣的話：神既說必算，既算必成，誰也改變不了，誰也改變不了。 啊……啊……啊……啊…… 1　不管以往說過的話還是以後說的話都得一一應驗，讓所有人都看見。宇宙的每一件事（每一件事），無一不是神說了算（神說了算），什麼事不是在神手中（在神手中）？神怎麼說就怎麼成（啊），人，誰能改變神的心志呢？（啊）什麼也攔阻不了神計劃的前進（啊），神無時不在作工（啊）。 2　神無時不在計劃神的經營，人，誰能插上手呢？還不是神親自擺佈一切嗎？今天進入這個境地（這個境地），仍不出神計劃、預料（計劃、預料），是神早預定好的（預定好的），是神早預定好的（啊）。神民必聽神音，神民必聽神音（啊），凡真心愛神的人必回歸神寶座之前！（啊）回歸神寶座之前！（啊）神民必聽神音，神民必聽神音（啊），凡真心愛神的人必回歸神寶座之前！（啊）回歸神寶座之前！（啊）神民必聽神音，神民必聽神音（啊），凡真心愛神的人必回歸神寶座之前！（啊）回歸神寶座之前！（啊）回歸神寶座之前！ 摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第一篇說話》
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歌詠讚美人子顯現 全能神教會國度讚美中文合唱 第十輯

合唱曲目： 1.《全能神悄悄走進我們每個人的心靈》 2.《該怎樣尋找神的腳蹤》 全能神悄悄走進我們每個人的心靈 朗誦：神默不作聲，也未向我們顯現，但他的工作卻從未停止過。他鑒察全地，掌管萬有，目睹著人的一言一行、一舉一動。他有計劃有步驟地進行著他的經營，悄無聲息，也未見驚天動地，而他的腳步卻一步一步逼近人類，以迅雷不及掩耳之勢在宇宙間展開了他的審判台，他的寶座也隨即降在了我們中間。那是何等威嚴的場面，那是何等莊嚴肅穆的景象，那靈猶如鴿子，又如怒吼的獅子來在我們眾人中間。他是智慧，他是公義威嚴，帶著權柄、滿載著慈愛憐憫悄悄地降臨在我們中間。 1　沒有人察覺到神的到來，沒有人迎接神的到來，更沒有人知道神將要作的一切，沒有人知道神將要作的一切。人的生活如往常一樣，平常的心、平常的歲月。神也如平常人一樣生活在我們中間，作為一名最小的跟隨者、作為一名普通的信徒。沒有人察覺到神的到來，沒有人迎接神的到來，更沒有人知道神將要作的一切，沒有人知道神將要作的一切。人的生活如往常一樣，平常的心、平常的歲月，神也如平常人一樣生活在我們中間，作為一名最小的跟隨者、作為一名普通的信徒。他有自己的追求，有自己的目標，更有常人沒有的神性。沒有人注意到他神性的存在，也沒有人覺察到他的實質與人的區別。 2　我們與他生活在一起，毫無拘束，也無懼怕，因為他在我們眼裡只是一名小小的信徒。我們的舉手投足都在他的眼目之中，都在他的眼目之中，我們的心思、我們的意念都在他前暴露無遺。我們與他生活在一起，毫無拘束，也無懼怕，因為他在我們眼裡只是一名小小的信徒。我們的舉手投足都在他的眼目之中，都在他的眼目之中，我們的心思、我們的意念都在他前暴露無遺。沒有人對神的存在產生興趣，也沒有人對他盡的功用有什麼想像，更沒有人對他的身分有任何的猜疑。我們只是在繼續著我們的追求，似乎與神毫不相干…… 朗誦：我們只是在繼續著我們的追求，似乎與神毫不相干……我們只是在繼續著我們的追求，似乎與神毫不相干……然而，正是這個隱藏在人中間的普普通通的人，在作著拯救我們的新工作。他不向我們表白什麼，也不向我們道明來意，只是按著他的計劃、步驟作著他要作的工作。他的發聲、說話越來越頻繁，從安慰、勸勉、提醒、警示到責備、管教，從口氣溫柔、祥和到言詞激烈、威嚴，無不讓人備受憐憫，又心驚膽戰。他的說話無不擊中我們內心深處隱藏的祕密，他的說話刺痛了我們的心，刺痛了我們的靈，讓我們無地自容，也讓我們羞愧難當。……我們從他的身上享受著源源不斷的活水供應，我們藉著他過著神與人面對面的生活……不知不覺之中，我們被這個小小的人帶領進入了神一個又一個的作工步驟之中，我們經歷了無數的試煉，經歷了無數的責打，也經歷了死的考驗。我們得知了神的公義威嚴的性情，也享受了神的慈愛、憐憫，領略了神的大能與智慧，看見了神的可愛，看見了神拯救人的急切心意。……他的說話讓我們死去，又讓我們復活；他的說話讓我們得安慰，也讓我們倍感內疚、虧欠；他的說話給我們喜樂、平安，也讓我們痛苦萬分。有時我們猶如他手中的羔羊，任他宰割；有時我們猶如他眼中的瞳人，享受著他的憐愛；有時我們猶如他的仇敵，在他的眼目中被他的怒氣化為灰燼。我們是他拯救的人類，我們是他眼中的蛆蟲，我們又是他日思夜想要找回來的丟失的羊。……除了他，沒有人能知道我們的所思所想，沒有人能對我們的本性、實質了如指掌，沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞，也沒有人能代表天上的神與我們如此說話，對我們如此作工；除了他，沒有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴，神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺；除了他，再沒有人能指給我們道路，帶給我們光明；除了他，沒有人能揭示神從創世到如今還未公開的奧祕；除了他，沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁，脫離敗壞性情。……從那一刻開始，我們的心有了知覺，我們的靈似乎也復甦了：這個普通的人，這個小小的人，這個生活在我們中間，被我們棄絕了許久的人不正是我們朝思夜想、日夜盼望的主耶穌嗎？這個普通的人，這個小小的人，這個生活在我們中間，被我們棄絕了許久的人不正是我們朝思夜想、日夜盼望的主耶穌嗎？是他！就是他！他就是我們的神！他就是真理、道路、生命！……神的愛猶如泉水一樣綿延流淌，賜給你，賜給我，也賜給他，賜給所有真心尋求真理、等候神顯現的人。神的作工猶如日月更替從未止息，作在你身上，作在我身上，也作在他身上，作在所有跟上神腳蹤、接受神審判刑罰的人身上。 3　神的愛猶如泉水一樣綿延流淌，賜給你，賜給我，也賜給他，賜給所有真心尋求真理、等候神顯現等候神顯現的人，賜給所有真心尋求真理、等候神顯現等候神顯現的人。神的作工猶如日月更替猶如日月更替從未止息，作在你身上，作在我身上，也作在他的身上，作在所有跟上神的腳蹤、接受神審判刑罰的人身上。作在你身上，作在我身上，也作在他身上，作在所有跟上神的腳蹤、接受神審判刑罰的人身上。 摘自《話在肉身顯現·在神的審判、刑罰中看見神的顯現》 該怎樣尋找神的腳蹤 1　我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。 2　你們尋找神的腳蹤都忽略了「神是真理、道路、生命」這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳蹤，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式，有自己的方式。他作什麼作什麼工作都沒有必要與人商量，徵求人的意見，更不用通知每一個人，這是神的性情，更是每一個人都當認識到的。 3　你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳蹤，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳蹤、接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備不具備真理，因為人都不是真理，人都不具備不具備真理，人該做的就是尋求就是尋求、接受、順服，人該做的就是尋求、接受、順服。 摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》    
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走法利賽人道路的體悟

                              走法利賽人道路的體悟 
                              山西省太原市　悟心 
       以往在交通中總是談到彼得、保羅所走的路。說彼得注重認識自己、認識神，是神所稱許的；而保羅只注重作工，注重名譽、地位，是被神厭憎的。我總怕自己走上保羅的路，所以平時經常看彼得經歷方面的話，看彼得是怎麼認識神的。這樣過了一段時間，我感覺自己比以往有點順服了，對名譽、地位的追求也比以往淡漠了，有點認識自己了，這時我就認為自己雖然沒有完全走上彼得的路，但也算沾點邊了，起碼算不上是走保羅的路了。但在神話語的揭示下我蒙羞了。 一天早晨，我在靈修時看到神說：「彼得作的工作是在盡一個受造之物的本分，他是在追求愛神的過程中作工的，不是在使徒的位上作工。保羅在作工的過程中也有個人的追求……他的作工中並沒有個人的經歷，完全是為作工而作工，並不是在追求變化中來作工。他的作工中盡是交易，並沒有一點受造之物的本分或是順服。在他作工的過程中他的舊性並沒有變化，他作工只是為別人效力，並不能使他的性情得變化。……彼得就不一樣了，他是經過修理，經過對付、熬煉的人，他們倆的作工目的、存心根本不同。彼得雖然沒作太多的工作，但他的性情變化了許多，他追求的是真理，是真實的變化，並不單是為了作工。」（摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》）神的話觸動了我的心靈，我沉默了：彼得是在盡一個受造之物的本分，是在追求愛神的過程中作工的，不是在使徒的位上作工。而我是在盡受造之物的本分，還是站在工人的地位上作工呢？此時我回想起了往日的種種情形：當教會有好多事需要處理時，別的弟兄姊妹就說，你們對神的工作真有負擔，我便脫口說「咱是帶領，不處理不行」；有時在接待家庭或同工面前想體貼肉體、放鬆自己，但心裡又想，不行，自己是帶領得活出正常人性，不能放蕩；當不願吃喝神的話時，又想，自己是帶領，若不吃喝神的話怎麼解決別人的問題；有時與同工去了她住的接待家，看到接待家姊妹對待我不如對她熱情時，我心裡就難受，「你可能不知道我是誰吧，我可是她的帶領」；有時因某種原因不想給接待家弟兄姊妹交通，但轉念一想，自己是帶領，如果來了不交通讓人家怎麼看，既然是帶領就得給接待家庭交通……種種這些表現使我看到：自己是站在地位上作工的。不管是與人交通或是聚會、處理事務都是因為自己是帶領才不得不盡點本分、作點工作，並不是在盡受造之物的本分，更不像彼得是在愛神的過程中作工的。照此以往，到有一天被撤換之時，我可能就不會像現在這樣盡本分了。這時我才看到自己不是一個實行真理、體貼神心意的人，而是一個為名譽、地位作工的唯利是圖的卑鄙小人，我這樣的作工根本就不可能對神有忠心，只有應付糊弄。因為我並不是甘心的實行真理、體貼神心意，「完全是為作工而作工，並不是在追求變化中來作工」，這樣的事奉怎麼能合神心意呢？保羅是站在使徒的地位上作工，作工中盡是交易；我是站在帶領的地位上作工、付出，這樣信神的存心、目的與保羅又有什麼不同呢。 此時，我仆倒在神的面前：神啊！感謝你及時的拯救，使我從迷霧中醒來，認識了自己的真實情形，看到了自己所走的還是法利賽人保羅的路，我的作工盡本分與法利賽人同出一轍，實在讓你厭憎恨惡。全能神啊！我願在你話語的指引下扭轉自己不對的存心、觀念，願站在受造之物的地位上盡好自己的本分，效法彼得在愛神的過程中去做自己該做的，不再站在帶領的地位上作工，竭力向著彼得的路去追求、去邁進！
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狂心在跌倒之前

                                 沈阳市 白雪 
     因着工作的需要，我被调到另一个工作区尽本分。当时，我心里对神特别感恩，觉得自己各方面都缺少太多，能让我到这么好的工作区尽本分实在是神的高抬，我暗立心志：一定要好好尽本分来报答神。 可是当我来到这里时，发现了工作上有许多漏洞。于是，我便带着视察的心理开始检查各项工作，边检查边想：这工作怎么干成这样了？什么工作也没抓呀！我还以为这里的工作一定很好，没想到也不过如此，还不如我原来那边呢！这回我过来，可得好好抓抓，按工作安排一样一样地抓，带领弟兄姊妹都有生命进入。就这样，我和办事员在一起聚会时，就开始在各项工作上捋头绪，交通、布置、安排。在交通时，我不时地流露：你们这里的工作太差了，我们那边可不像你们这样，我在那边是怎么怎么抓的，我们那边如何如何好，我们那边对神是怎么顺服的……聚完会，有的办事员说：“就是啊！我们什么实际工作都没干，这回可得从头开始，得按神的要求抓工作了。”有的还说：“今天多亏你这么交通、布置，要不安全方面搞得不好，那可太危险了。”听了这番话，我心里特别高兴，觉得自己就是比原来的带领强。得意之余心中虽有几分责备：你这么说话合适吗？你为什么总说你那边好呢？但转念又一想：我这么说也没啥呀，我不是在教他们怎么抓工作吗？就这样，我没有随从圣灵的引导去省察自己。圣经箴言书中说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴16：18）正当我踌躇满志地大干之时，我觉得自己里面摸不着神了，各项工作不但没见捋出什么头绪，福音工作的果效也从上升之态开始急剧地下滑。我陷入了极度窘迫的痛苦中，但也不知自己错在什么地方，便来到神面前恳切地祷告寻求，这时一首诗歌在我耳边响起：“做带领事奉神得有原则，做带领事奉神得有原则，你交通真理交通不透亮，但你的存心得摆对，不管怎样你得高举神，尽你所能地见证神，明白多少就说多少，只要见证神、高举神，千万别高举自己，别让人崇拜你，千万千万别高举自己呀，别让人崇拜你，这是第一条，千万要记住。”（摘自《跟随羔羊唱新歌·做带领之人三要记》）我的眼泪夺眶而出，悔恨、自责、感恩一齐涌上心头，回想自己和办事员交通时的一幕幕，觉得自己实在亏欠神对我的高抬。教会安排我到这里尽本分，是让我高举神、见证神，把弟兄姊妹带到神面前，让人都对神有认识，而我却不知羞耻地卖弄自己，厚着脸皮高举自己、见证自己、树立自己，让人都仰望我、崇拜我，就我这样的狂妄自大，打着爱神、满足神的旗号却见证自己、树立自己的卑鄙小人怎配事奉神呢？工作上又怎能得到神的祝福呢？我的所作所为完全是在与神争夺人，是个敌基督的苗子，是在打岔神的工作，与神唱对台戏。我的事奉纯粹是抵挡神的事奉，实在让神恨恶。我越想越痛恨自己，不禁懊悔地仆倒神前向神祷告：神哪！感谢你的刑罚审判使我醒悟，使我认识到了自己敌基督的实质、天使长的本性，也给我指明了事奉的方向，使我明白了只有高举神、见证神，这样的事奉才能合你的心意，才能更好地通行你的旨意，才能完成好你给我的托付；只有高举你、见证你，才是荣耀的事，才是我受造之物的本分。神啊！今后，我愿在说话做事时注重省察自己的存心动机，有意识地高举你、见证你，带领弟兄姊妹认识你，做个有真理、有人性的人来安慰你心。
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六千年的牽掛與守候 全能神教會國度讚美中文合唱 第八輯

合唱曲目： 1.《神已凱旋歸來》 2.《神的真實與可愛》 3.《神把人當成了最親的人》
 神已凱旋歸來 伴唱：啊……啊……啊……啊…… 1　錫安哪！歡呼吧！錫安哪！歌唱吧！神已凱旋歸來，神已勝利歸來！萬民哪！趕快排列整齊！萬物啊！都要靜止下來，因神的本體面向全宇宙，神的本體出現在世界的東方！誰敢不跪下來敬拜？誰敢不口稱真神？誰敢不存敬畏的心仰望？誰敢不讚美？誰敢不讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音，誰敢不讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音。 2　山河萬物都得歡呼不止、跳躍不息，在此之際，沒有一個一個人敢退去，沒有一人、一事、一物敢起來抵擋、反抗，這是神的神的奇妙作為，更是神的大能！神要讓所有的一切都對他有敬畏的心，神更要讓一切都對他都對他讚美，這是神六千年經營計劃經營計劃的最終目的，這也是神定規的，這也是神定規的。 3　神民都流歸神山，必降服在神面前，因神帶著威嚴、審判，神又帶著權柄，一切都不在話下，都因神口中的話都因神口中的話而毀滅，又因神話而立而成，這才是神的大能，才是神的權柄。因神滿帶能力，滿載權柄，無一人敢攔阻，神早已勝過一切，勝過一切的悖逆之子。因此人都對神生發敬畏的心，這是神創世以來就計劃好的。因此人都對神生發敬畏的心，這是神創世以來就計劃好的。 摘自《話在肉身顯現·第一百二十篇說話》 神的真實與可愛 伴唱：「耶和華神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中，我們看到的神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。啊……啊……啊……啊…… 1　神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的他們的衣食住行。這裡神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。神造了這兩個人（兩個人），神把他們當作伴侶（當作伴侶伴侶），作為他倆唯一的親人（唯一的親人），照顧他們的生活（啊），也照顧他們的他們的衣食住行（衣食住行）。這裡神是以亞當、夏娃的父母親（父母親）的身分出現的（出現的）父母親的身分出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神祕莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。 2　神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣，也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得著。神對待亞當、夏娃（亞當、夏娃）的態度與方式（態度與方式）就如人的父母牽掛（父母牽掛）他們的兒女一樣（一樣），也如人類的父母疼愛、照顧、關心（疼愛、照顧、關心）他們的兒女一樣，實實在在（實實在在），看得見、摸得著（看得見、摸得著）看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居，而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件事雖然簡單，甚至人認為不值得一提，但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想像的人見識到了神的真實，見識到了神的可愛，看到了神的信實與神的卑微，見識到了神的真實、神的可愛，看到了神的信實與神的卑微。 伴唱：「耶和華神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中，我們看到的神是以亞當、夏娃的父母親（父母親）（父母親）的身分出現的，父母親的身分出現的出現的。 摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　一》 神把人當成了最親的人 伴唱：神造了人類，無論是人類敗壞之後也好，還是人類能夠跟隨他也好，他都把人類當成了他的至親，就是人類所說的當成了最親的人，而不是玩物不是玩物。 1　雖然神說自己是造物的主，人類是受造之物，這話聽起來有一點等級的區別，聽起來有一點等級的區別，但是事實上，神為人類所作的一切遠遠超出了這一層關係。神愛人類、眷顧人類、牽掛人類、牽掛人類，神愛人類、眷顧人類、牽掛人類、牽掛人類，包括他源源不斷地供應著人類，在他心裡從來不覺得是額外的事，從來不覺得這是一件功勞很大的事，從來不覺得這是一件功勞很大的事。 2　他也從來不覺得拯救人類、供應人類、賜給人類一切是對人類作出了很大的很大的貢獻，他也從來不覺得拯救人類、供應人類、賜給人類一切是對人類作出了很大的貢獻。他只是以他自己的方式、以他自己的實質與他的所有所是這樣默默地、靜靜地供應著人類，供應著人類，無論人從他得到了多少供應與幫助，他都沒有向人邀功的任何想法或是舉動，這是神的實質決定的，這也正是神性情的真實表露。 伴唱：神造了人類，無論是人類敗壞之後也好，還是人類能夠跟隨他也好，他都把人類當成了他的至親，他都把人類當成了他的至親。 摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　一》　
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神所得著的人是有實際的人 1　神是實際的神，他的一切作工也都是實際的，神所說的一切話都是實際的，神所發表的真理都是實際，除了神的話以外都是虛空，都是無有，都是站立不住的。除了神的話以外都是虛空，都是無有，都是站立不住的。現在聖靈要帶領人進入神的話，人要追求進入實際，就得尋求實際，認識實際，之後經歷實際，活出實際。現在聖靈要帶領人進入神的話，人要追求進入實際，就得尋求實際，認識實際，之後經歷實際，活出實際。 2　對實際越有認識，越能分辨出別人所說的是不是實際；對實際越有認識，人的觀念越少，人的觀念越少；越經歷實際，對實際神的對實際神的作為越有認識，越容易脫離撒但的敗壞性情，脫離撒但的敗壞性情；越有實際就對神越有認識，這樣就越厭憎肉體，這樣就越厭憎肉體，越喜愛真理，越喜愛真理；人越有實際，離神要求的要求的標準越近。人越有實際，離神要求的要求的標準越近。 3　神所得著的人就是有實際的人，是對實際有認識的人，神所得著的人是通過經歷實際，對神的實際作為有認識的人。你越實際地與神配合攻克己身，越能獲得聖靈的作工，越能得著實際，越能得著神的開啟，從而對神的實際作為更有認識。你能活在聖靈現時的亮光裡，對現時實行的路就越透亮，越能脫離以往的宗教觀念宗教觀念、老舊作法。現在就談現實，人越有實際，人越有實際，對真理認識得越透亮，對神的心意越明白。對真理認識得越透亮，對神的心意越明白。 摘自《話在肉身顯現·對「實際」當如何認識》
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全能神教會神話語詩歌《只有神才有生命的道》

只有神才有生命的道 1　生命的道不是任何一個人都能具備的都能具備的，也不是每一個人都能輕易得到的，因為生命只能從神而來，只有神自己才具備生命的實質，只有神自己才有生命的道，所以說只有神才是生命的源頭，才是湧流不斷的生命活水泉源。創世以來神作了大量的帶有生命生命活力的工作，作了許多帶給人生命的工作，付出了許多使人能得生的代價，因為神自己就是永生，神自己就是使人復活的道。 2　神無時無刻不在人的心中，無時無刻不活在人的中間，他作了人生活的動力，作了人生存的根本，又作了人後天生存的豐富的礦藏。他使人轉而復生，使人頑強地活在活在人的每一個角色中，靠著他的力量，靠著他永不熄滅的永不熄滅的生命力，人活了一代又一代，而神生命生命的力量始終如一地在人中間支撐著，他付出了常人未曾有的代價。 3　神的生命力能戰勝一切的力量，更超越一切的一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的超凡的，任何的受造之物、任何的敵勢力都是難以壓倒他的生命力的。無論何時無論何地他的生命力都存在著，都閃爍耀眼的耀眼的光輝，天地巨變而神的生命卻永久不變永久不變，萬物都逝去而神的生命卻依然存在依然存在，因為神是萬物生存的起源，是萬物賴以生存的生存的根本，是萬物賴以生存的生存的根本。 摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

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人類雖經敗壞，依然在造物主權柄的主宰之下存活

       撒但敗壞人類幾千年，作了無數的惡，迷惑了一代又一代的人，在人間犯下了滔天罪行，它殘害人、迷惑人、引誘人與神對抗，它攪擾、破壞神經營計劃的惡行累累，然而，在神權柄之下的萬物生靈一如既往地遵循著神所制定的法則與規律。與神的權柄相比，撒但的邪惡本性與它的猖獗是那麼的醜陋不堪，那麼的令人噁心、厭憎，也是那麼的渺小與不堪一擊。儘管撒但遊走在神所創造的萬物其間，但它絲毫改變不了在神命定之下的任何人、事、物。幾千年過去了，人類依然享受著神所賜予的光與空氣，人類依然喘息著神親口呼出的氣息，人類依然享受著神所創造的花鳥魚蟲、享受著神所供應的萬物；晝與夜依然在不停止地更替；四季也如常地交換著；天上飛翔的大雁今冬離去，明春依然會歸來；水裡的魚兒從來都不曾離開江河湖泊——牠們的家；地上的知了在夏日裡盡情地唱著牠們自己的歌謠；草叢裡的蛐蛐兒在秋日裡伴隨著秋風輕聲吟唱；大雁成群結隊，而蒼鷹形單影隻；獅群以狩獵為生；麋鹿離不開鮮花和草叢……萬物中的各種生靈去了又來，來了又走，在瞬息間千變萬化，而不變的是牠們各自的本能與牠們的生存法則，牠們在神的供應與滋養之下存活，沒有人能改變牠們的本能，也沒有人能破壞牠們的生存法則。在萬物中存活的人類儘管經受了撒但的敗壞與迷惑，但人類依然離不開神造的水、神造的空氣與神造的萬物，人類依然在這個神所造的空間中繁衍、存活。人類的本能沒有變，人類依然靠著雙目觀看，靠著雙耳聆聽，靠著大腦思考，靠著心靈來體悟，靠著雙腿、雙足行走，靠著雙手勞作，等等神所賜給人能接收從神來的供應的本能都沒有變，人類與神配合的器官沒有變，人類能盡到受造之物本分的器官沒有變，人類心靈的需要沒有變，人類認祖歸宗的願望沒有變，人類企盼得到造物主拯救的願望沒有變，這就是在神權柄之下存活而經受了撒但血雨腥風摧殘之下的人類的現狀。雖然人類飽受撒但的蹂躪，不再是初造的亞當、夏娃，而是滿了知識、想像、觀念等等與神敵對的東西，滿了撒但敗壞性情的人類，但在神的眼中，人類依然是神所造的人類。因為人類依然在神的主宰、擺佈之下，人類依然在神所制定的軌跡中存活，所以，在神眼中被撒但敗壞之後的人類，只不過是外表滿了污垢、飢腸轆轆、反應有點遲鈍、記憶有點衰退、年紀稍微大了些罷了，而人的各項功能與本能卻完好無損，這就是神要拯救的人類。這個人類只要聽到造物主的呼喚、聽到造物主的聲音就能站立起來為找到聲音的源頭而奔走，這個人類只要看到造物主的身影便能不顧一切、撇下一切地為他花費，甚至為他捨命。當人類的心靈體悟到造物主心聲的時候，人類便棄掉撒但來到造物主的身邊；當人類完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋養供應的時候，人類的記憶便得以恢復，這時的人類就真正回歸到造物主的權下了。 摘自《話在肉身顯現（續編）》 
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造物主的身分獨一無二，不要持守「多神論」

      雖然撒但的道行與能耐比人的大，雖然它能作的事都是人達不到的，但它所作的事，無論是你羨慕的、你嚮往的，無論是你恨惡的、你厭憎的，無論是你能看得見的、看不見的，也無論它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，無論你對它怎麼定義，你絕對不能說它具備神的權柄、具備神的能力。你當知道神就是神，神只有一位，你更當知道只有神具有權柄，具有掌管萬物、主宰萬物的能力。你不能因為撒但有迷惑人的本領，因為撒但能冒充神，能模仿神行神蹟、顯異能，作了與神相似的事情，你便誤認為神不是獨一無二的，神有好多位，只不過他們的道行有大有小，他們掌權的範圍都有區別，你便按著他們先來後到的順序、他們年歲的老幼來排列他們的大小，你更誤認為在神以外還有其他的神，誤認為神的能力與神的權柄不是獨一無二的。如果你有這些想法，如果你不承認神的獨一無二，不相信唯有神有權柄，如果你只持守「多神論」，那我說你是受造之物中的敗類，是道地的撒但的化身，是十足的邪惡之徒！我講這些話到底要讓你們明白什麼，你們心裡清楚嗎？在任何時候、任何地點、任何背景之下，你都不要把神與其他人、事、物混為一談，無論你認為神的權柄與神自己的實質讓你多麼難認識、難接近，無論撒但的作法或者說法多麼合乎你的觀念、合乎你的想像，讓你多麼滿意，你也不要做糊塗事，不要混淆概念，不要拒絕神的存在，不要否認神的身分與地位，不要把神推開置於門外，而把撒但拉過來代替你心目中的「神」，當成你的神，這樣做的後果是什麼，相信你們都能想到吧！ 摘自《話在肉身顯現（續編）》
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只有具備造物主身分的神擁有獨一無二的權柄

       因為撒但的「特殊」身分，所以不少人對它的諸多方面表現頗感興趣，甚至有不少糊塗之人認為除了神以外，撒但也有權柄，因為撒但能顯異能，能作一切人類做不到的事情，所以，人類除了崇拜神以外，心裡同時也給撒但留了位置，甚至把撒但當成神來拜。這些人又可憐又可恨，他們的可憐是因著他們的無知，而他們的可恨是因著他們的大逆不道，也是因著他們生性邪惡的本質。在此我想有必要讓你們明白什麼是權柄，權柄象徵什麼，權柄代表什麼。籠統地說，神自己就是權柄，神的權柄象徵神的至高無上與神的實質，神自己的權柄代表神的地位與神的身分。那撒但敢不敢說它自己是神呢？它敢不敢說它造了萬物，它又主宰萬物呢？它當然不敢！因它造不出萬物，迄今為止它從未造出一樣神所創造的東西，也從未造出一樣有生命的東西。因為它沒有神的權柄，所以它永遠不可能有神的地位與神的身分，這是實質決定的。它有神一樣的能力嗎？當然也沒有！撒但作的那些事，撒但顯的異能叫什麼呢？是不是能力呢？能不能叫權柄呢？當然也不是！撒但引導邪惡潮流，處處攪擾、破壞、打岔神的工作，這幾千年來，它對人類所作的除了敗壞、殘害人類之外，除了引誘迷惑人墮落、棄絕神走向死亡的幽谷之外，它所作的有絲毫值得人紀念、值得人誇讚、值得人寶愛珍惜的嗎？它如果有權柄有能力，人類能被它敗壞嗎？它如果有權柄有能力，人類能遭到它的殘害嗎？它如果有權柄有能力，人類能棄掉神走向死亡嗎？既然撒但沒有權柄沒有能力，那對它所作所行的實質該有怎樣的定論呢？有的人定義撒但的所作所為為雕蟲小技，而我認為對撒但這樣的定義不太妥當，它敗壞人類的惡行那是雕蟲小技嗎？撒但殘害約伯的那種邪惡氣勢與撒但殘害約伯想吞吃約伯的強烈慾望，斷乎不是雕蟲小技就能得以實現的。回想當初，頃刻之間，約伯漫山遍野的牛羊沒有了；頃刻之間，約伯的萬貫家產都沒有了，那是雕蟲小技能達到的嗎？從撒但所作所行的性質來看，都與破壞、打岔、毀壞、殘害、邪惡、惡毒、陰暗等等這些反面的詞相匹配，相吻合，所以，一切非正義與邪惡事物的發生都與撒但的行徑有著不可分割的聯繫，也都與撒但的醜惡實質密不可分。撒但無論多麼「神通廣大」，無論多麼張狂，無論它的野心有多大，無論它的破壞力有多強，無論它敗壞、引誘人的本領有多廣泛，也無論它恫嚇人的花招與詭計有多高明，無論它存在的形式多麼千變萬化，然而，它從來不能創造出任何一樣有生命的東西，它從來都不能制定萬物生存的法則與規律，它從來都不能掌管、主宰有生命與無生命的東西。宇宙穹蒼之中，無一人一物是由它而生，因它而存，無一人一物是由它主宰的，無一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的權下存在，更要順服神的所有吩咐與命令。沒有神的許可，地上的一滴水、一粒沙它都不能輕易觸碰；沒有神的許可，連地上的螞蟻它都不能隨意亂動，更何況是神所造的人類呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飛鳥，不如海裡的魚類，也不如地上的蛆蟲，它在萬物中的角色就是為萬物效力，為人類效力，為神的工作、神的經營計劃效力。無論它的本性多麼惡毒，無論它的實質多麼邪惡，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——為神效力——作好襯托物，這就是撒但的本質與它本來的位置。它的實質與生命無關、與能力無關、與權柄無關，它只是一隻神手中的玩物，是神用來效力的一部機器罷了！
      了解了撒但的本相之後，許多人對什麼是權柄這一問題仍舊不明白，那就讓我告訴你吧！就權柄本身而言，它可解釋為神的能力。首先，肯定地說，無論是權柄還是能力都是正面的，它們與任何反面的東西都無瓜葛，與任何受造之物和非受造之物都無關係。神的能力能創造出任何形式的有生命、有活力的東西，這是神的生命決定的。因為神是生命，所以他是一切生命體的源頭，與此同時，神的權柄能使所有的生命體順服神的一切話語，也就是按著神口中的話而產生，遵照神的吩咐存活、延續，在此之後，神便主宰、掌管所有的生命體，從來不會有誤差，直到永遠。這些是任何人與物都不具備的，只有造物主擁有、具備這樣的能力，所以稱它為權柄，這就是造物主的獨一無二。因此，無論「權柄」這個詞本身或權柄的實質，只能與造物主相關聯，因它是造物主特有身分與實質的象徵，它代表造物主的身分與地位，除了造物主之外，沒有一人一物與「權柄」這個詞有關聯，這也就是造物主獨一無二的權柄的解釋。
       撒但雖然對約伯虎視眈眈，但是沒有神的許可它不敢動約伯的一根汗毛，它雖然生性邪惡、殘忍，但在神對它下達命令之後，它不得不守住神所吩咐它的，所以，儘管撒但臨到約伯的時候如惡狼入羊群一樣猖獗，但它不敢忘記神給它的範圍，它不敢越過神的命令，它無論怎麼作都不敢背離神話語的原則與範圍，這是不是事實？從這點來看，耶和華神的任意一句話都是撒但不敢超越的，對撒但來說，凡是神口中的話都是命令、都是天規、都是神權柄的發表，因為在神每一句話的背後都隱含著神對觸犯神命令，對違背、對抗天規者的處罰。撒但清楚地知道，如果它超越了神的命令，就得承擔它超越神的權柄、對抗天規的後果，這個後果到底是什麼？不言而喻，當然是神對它的懲罰。撒但對約伯一個人作的事，僅僅是撒但敗壞人類的一個縮影；而撒但在作此事時神給它的範圍與命令，僅僅是它作每件事的原則的一個縮影；還有撒但在這件事中扮演的角色與它的位置，也僅僅是撒但在神經營工作中扮演的角色與它的位置的一個縮影；撒但在試探約伯一事上對神的絕對服從，僅僅是撒但在神經營工作中對神不敢有絲毫對抗的一個縮影。這些縮影給你們的警示是什麼？在萬物之中，包括撒但在內，沒有一人一物能越過造物主所制定的天規、天條，沒有一人一物敢違抗這些天規、天條，因為沒有一人一物能改變、能逃脫造物主對違抗者的處罰。只有造物主能制定天規、天條，只有造物主有能力施行這些天規、天條，只有造物主的能力無人無物能超越，這就是造物主獨有的權柄，這個權柄在萬物中是至高的，所以，絕對沒有「神是最大，撒但是其次」的說法。除了擁有獨一無二權柄的造物主之外，別無他神！ 現在你們對神的權柄有什麼全新的認識呢？首先，這裡所說的神的權柄跟人的權力有沒有區別？有什麼區別呢？有的人說不能相提並論。這話很好！人雖然說不能相提並論，但是在人的思想觀念裡常常把人的權力說成是權柄，也常常把它們放在一起來比較，這是怎麼回事？這是不是犯了偷換概念的錯誤？不能聯繫，又不能比較，但人還控制不了，這事怎麼解決呢？若你真想解決，唯一的辦法就是了解、認識神獨一無二的權柄。了解、認識了造物主的權柄之後，你就不會把人的權力與神的權柄相提並論了。 人的權力指什麼？簡單地概括就是人的敗壞性情、人的慾望或者是人的野心能得到最大程度的膨脹與得逞的一種能耐或本領。這個算不算權柄呢？一個人無論他的野心與慾望能得到多大程度的膨脹與得逞，都不能說他有權柄，他的膨脹與得逞充其量也就是撒但在人中間的一小段丑角的表演罷了，充其量就是撒但自己給自己當祖宗來滿足它當神的野心的一段鬧劇罷了。
      現在你究竟怎麼看待神的權柄？交通完以上這些話語之後，你應該對神的權柄有一個全新的認識，那我問你們：神的權柄象徵什麼？象不象徵神自己的身分呢？象不象徵神自己的能力呢？象不象徵神自己獨有的地位呢？在萬物當中你在哪些事上看到了神的權柄呢？怎麼看到的？從人經歷的四季來看，春、夏、秋、冬的交替，有沒有人能改變它的規律呢？春天樹木發芽開花，夏天長滿樹葉，秋天結果，冬天葉落，這個規律有沒有人能改變呢？這是不是神權柄的一方面體現呢？當神說了「要有光」，就有了光，這個「光」現在存不存在呢？它的存在是因著什麼？當然是因著神的話語，也因著神的權柄。神所造的空氣現在存不存在？人類呼吸到的空氣是不是從神來的？從神來的東西，有誰能把它奪去呢？有誰能改變它的實質與功能呢？神所分配的晝與夜、命定晝夜的這個規律有沒有人能打破呢？包括撒但能不能打破呢？即便是到晚上的時候你不睡覺，當白天過，那它也是晚上，你改變了你的生活規律，但是你改變不了晝夜交替的規律，這個事實是任何人改變不了的，是不是這樣？有沒有人能讓獅子像老牛一樣耕地呢？有沒有人能把大象變成驢呢？有沒有人能讓雞像老鷹一樣在天空翱翔呢？有沒有人能讓狼像羊一樣吃草呢？有沒有人能讓水裡的魚在陸地上生活呢？為什麼呢？因為神命定牠在水裡活著，牠就得在水裡活著，在陸地上牠就沒法活就得死，牠超越不了神命定的範圍。萬物都有其生存的規律與範圍，也各有其本能，這些都是造物主命定好的，誰都改變不了、超越不了。就如獅子永遠生活在遠離人群的野生世界之中，牠永遠不可能像老牛一樣忠厚、老實，與人相伴，為人勞作；雖然大象與驢都是動物，都是四條腿，都是能喘氣的受造之物，但牠們是不同的種類，因著牠們各自都被神劃分了類別，牠們都具備各自的本能，所以，牠們永遠不可能互相變化；雖然雞也長著兩條腿，與老鷹一樣擁有翅膀，但牠永遠都不可能在空中飛，充其量也就只能飛到樹上罷了，這是牠的本能決定的。這些不言而喻都是因著神權柄的命定而有的。 人類發展到今天，人類的科學可說是「蒸蒸日上」，在科學的探索中取得的成績可說是「令人刮目相看」，不得不說人類的本事越來越大，但唯獨有一樣東西是人的科學不能突破的：人類造了飛機、造了航母、造了原子彈，人類飛上太空，走入月球，人類發明了網絡，過上了高科技的日子，但人類卻造不出一隻能喘氣的活物來，對於任何生物的本能與生存規律以及各類生物的生死輪迴都是人類科學所無能為力、不能掌控的。這不得不說人類的科學不管如何登峰造極也比不上造物主的一個意念，也測不透造物主造物的奇妙與造物主權柄的威力。地球上的海水那麼多，它從來不隨便越過它的範圍上到陸地上來，那是因為神給它們各自定好了界線，命定好它在哪兒它就在哪兒，沒有神的許可它不能亂動，沒有神的許可，它們都互不侵犯，當神說讓它動的時候它才能動，它的去向、它的存留這是神的權柄決定的。
    「神的權柄」用土話解釋就是神能說了算，神有權決定怎樣作，神要怎樣作就怎樣作。萬物的規律都是神說了算，不是人能說了算的，也不是人能改變的，它不以人的意志為轉移，而是因神的意念、因神的智慧與神的命定而改變，這是任何一個人都不可否認的事實。天地萬物，宇宙、星空，一年四季，人能看得見的、人看不見的，都按著神的命定，按著神的吩咐，按著神當初創造的規律一點不差地在神的權柄之下存在著、運行著、變化著，沒有任何一人任何一物能改變它的規律、能改變它原有的運行軌跡，它們因神的權柄而生，也因神的權柄而滅，這就是神的權柄。說到這裡，現在你感覺神的權柄是不是神身分與地位的象徵呢？神的權柄是不是任何一個受造之物或者非受造之物所能具備的呢？是不是任何人、事、物所能模仿、所能冒充、所能代替的呢？摘自《話在肉身顯現（續編）》 本文章來自與全能神教會官網

撒但從不敢超越造物主的權柄，萬物得以在規律中存活

       這是在《約伯記》當中摘錄下來的一句話，這句話中的「他」即指約伯。這一句話雖然很簡短，但是說明了好多問題，它記述的是神在靈界與撒但的一句具體的對話，它交代了神說話的對象——撒但，也記述了神話語的具體內容，這個內容是神對撒但的吩咐也是命令，這個命令的具體細節涉及到約伯性命的存留，涉及到神給撒但對待約伯的底線——只要存留約伯的性命。從這句話中我們首先得知這句話是神對撒但說的話，結合《約伯記》的原文，讓人了解到神是在什麼樣的背景之下說了這樣的話：因為撒但要控告約伯，所以它必須獲得神的同意它才能去試探約伯，在神准許了撒但的請求去試探約伯的情況之下，神對撒但提出了一個這樣的條件，神說：「約伯在你手中，只要存留他的性命。」這是一句什麼性質的話？很顯然它是一個吩咐，是一個命令。了解了這句話的性質之後，當然你也應該了解這個命令的發布者是神，而領命的與聽命的對象是撒但。不言而喻，這兩者的關係通過這一個命令顯示給每一個讀到此話的人，當然這也是聖經中對神與撒但對話的記載所提供的在靈界神與撒但之間的關係，提供的神與撒但身分與地位的區分，也是迄今為止人類通過具體的事例、具體的文字記載而得知的神與撒但的身分、地位的截然不同。在這裡，我不得不說這句話的記載是人類認識神的身分與地位的重要文獻，它提供了人類認識神所需的重要資訊，讓人透過造物主在靈界曾經與撒但的其中一段對話，了解到造物主權柄的又一具體內容。在這一句對話中，造物主獨一無二的權柄又一次得到了證實。
      外表來看，耶和華神是在與撒但對話，實質上耶和華神說話的態度與所站的位置是高於撒但的，也就是說，耶和華神以命令的口氣吩咐撒但，告訴它該作什麼、不該作什麼，告訴它約伯已交到它的手中，它可以任意對待約伯，但是不可取走約伯的性命。言外之意就是雖然約伯交在了它的手中，但並不是連約伯的性命都交給了它，除非有神的許可，否則，沒有人可以從神的手中奪去約伯的性命。神的態度在神對撒但的這個命令中很明顯地釋放出來，與此同時，耶和華神與撒但對話時所站的地位也在這句命令中顯示流露出來。在此，耶和華神所站的地位不僅僅是造光、造空氣、造萬物生靈的神，不僅僅是主宰萬物生靈的神，而是掌管人類、掌管陰間的神，是掌管一切生靈之生死存亡的神。在靈界，除了神以外誰敢對撒但下達這樣的命令呢？神又是為什麼而向撒但親口頒布他的命令呢？因為人的性命包括約伯的性命都在神的手中掌管，神不允許撒但侵害，也不允許撒但奪去約伯的性命，就是神許可它的試探臨到約伯的時候，神仍然不忘特意下達這樣的命令，再次命撒但不許奪取約伯的性命。對於神的權柄撒但從不敢超越，而對於神的命令與具體的吩咐，撒但更是小心聽命、順從，從不敢違抗，當然它也不敢隨意改動神的任何命令，這就是神給撒但的範圍，所以，它從不敢超越這個範圍。這是不是神權柄的威力呢？是不是神權柄的證實呢？撒但怎麼對待神，在它心裡怎麼看待神，這些它比人類更清楚，所以對於神的地位、神的權柄，撒但在靈界看得清清楚楚，對於神權柄的威力與神權柄施行的原則它深有體會，它絲毫不敢怠慢，不敢有任何的觸犯，它不敢超越神的權柄作任何的事，也不敢對神的怒氣有任何的挑戰。儘管它本性邪惡、狂妄，但它從不敢跨出神給它制定的界限、範圍。千萬年來，它嚴格地守著這個界限，守著神對它的每一個吩咐、每一次命令，從來不敢越雷池一步。撒但雖然惡毒，但是比敗壞的人類「明智」得多，它知道造物主的身分，也知道自己的界線。從撒但「循規蹈矩」的行事當中便可看見神的權柄與神的能力就是撒但不可超越的天條，也正是因為神的獨一無二、因為神的權柄，萬物才得以在規律中變化、生息，人類才能在神所制定的軌跡中繁衍、存活，沒有一人一物能打破這個規律，沒有一人一物能改變這個法則，因為它們都是出自於造物主之手，出自於造物主的命定，也出自於造物主的權柄。摘自《話在肉身顯現（續編）》
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